一、建寺及其寺名的由來(lái)
安曲查理寺——言獅文殊林，位于四川省阿壩自治州阿壩縣境內(nèi)，屬藏傳佛教格魯派，是由第二世安曲仁波切——大班智達(dá)、至尊貢曲丹貝堅(jiān)參 于藏歷水羊年（即公元1823年）所創(chuàng)建。許多續(xù)部中都該寺有詳細(xì)授記和稱贊。如《文殊幻網(wǎng)續(xù)》中云：“‘啊’字字中寶，義深真諦字。”“啊”字為一切萬(wàn)物之根源，乃寺名之第一個(gè)字，音譯為“安”，“曲”字為殊勝之意，“安曲”則“勝啊”之意也。
查理寺是阿壩地區(qū)首座辯經(jīng)學(xué)院式的寺院，故寺院命名為“查理寺”，意為“哲學(xué)院”。從創(chuàng)建至今，在歷代安曲仁波切和歷代貢唐倉(cāng)大師，以及歷任五十多位赤巴的主持下，查理寺一直以廣聞深思、精進(jìn)修持的學(xué)修原 則，守護(hù)并弘揚(yáng)宗喀巴大師開(kāi)創(chuàng)的顯密并重的博大思想和圓滿的教法傳承，并在不少地區(qū)便建立了附屬子寺，從而亦成為阿壩地區(qū)的六大寺院之一。聲動(dòng)傳媒作為阿壩州配音的首選，長(zhǎng)期提供高品質(zhì)低價(jià)位的城市人文建設(shè)介紹文本配音景點(diǎn)建筑介紹專題片腳本配音以及宗教建筑介紹文本配音等，以專業(yè)和服務(wù)立足于阿壩州配音，聲動(dòng)傳媒配音公司是阿壩州配音公司中的領(lǐng)軍者。
二、建寺的地理位置
查理寺建于觀世音菩薩慈悲攝受的圣地——雪域藏地，地處三大藏區(qū)的“多麥”南緣，距甘、青草原牧區(qū)不遠(yuǎn)，與嘉絨為鄰，位于今四川省阿壩藏族羌族自治州阿壩縣境內(nèi)，距縣城40多公里，離成都450多公里，海拔三千四百米左右的吉祥之地。第六世貢唐大師曾如此贊道：“便得佛陀之授記，名為吉祥文殊林，今能親臨目睹者，此乃遇見(jiàn)諸善緣”。
真如許多續(xù)部中所稱贊，這里地勢(shì)獨(dú)特，氣候溫和，風(fēng)景優(yōu)美，而具有吉祥圓滿之瑞相。石山、草山，山高地凈，茂林密布，修竹叢生，鹿群羚隊(duì)悠然棲息，清流激湍，映帶左右，前后山勢(shì)如同勇猛威武之虎和固執(zhí)驕傲之牛相互爭(zhēng)威，中間仿佛昂首闊步的大象在從旁勸和，這樣的山勢(shì)地貌、河水流向，正是在許多續(xù)部中被稱贊為修煉瑜伽的殊勝之地，既是佛曾授記，也是許多高僧大德稱贊之地。又因其與內(nèi)地四大名山之一文殊菩薩圣地五臺(tái)山極為相似，故亦堪稱藏區(qū)的文殊菩薩圣地。
三、寺院的建筑及其文物
安曲查理寺的主要建筑有包括大經(jīng)堂和各扎倉(cāng)的經(jīng)堂共八座，另外還有紅宮、無(wú)量壽殿、馬頭明王殿、彌勒殿、度母殿、觀音殿、辯經(jīng)院、菩提寶塔等，并且有金光閃爍、耀眼奪目的金瓦、金頂、雌雄雙鹿等建筑裝飾。這些建筑物均富有濃郁的藏族藝術(shù)特點(diǎn)，散發(fā)著藏傳佛教獨(dú)特的魅力，反映了藏民族通過(guò)建筑造型而傳達(dá)的佛教思想和獨(dú)特的審美觀，具有珍貴的文化價(jià)值。
查理寺是阿壩一帶文物保存量最大、最完整的寺院，所保存的文物都有悠久的歷史和神奇的傳說(shuō)。其中主要有：1.天降妙音文殊像；2.千手千眼觀世音像，曾多次有人目睹過(guò)這一尊殊勝的銅塑觀音搖頭而動(dòng)，并且十世班禪大師參拜時(shí)獻(xiàn)上的哈達(dá)被隔著玻璃屏而納受入內(nèi)，極為神奇；3.由至尊宗喀巴大師親手塑造的成就者隆多喇嘛像——法語(yǔ)天詠?zhàn)穑?.另外還供奉有特別殊勝的泥塑像、藥制像、檀木雕像、金銀銅鑄像千萬(wàn)尊；5.宗喀巴大師的骨舍利寶塔；6.如《露珠般若經(jīng)》等以金、銀、墨印刷或手寫(xiě)的經(jīng)、律、論三藏寶典，如大藏經(jīng)、大德論集、宗喀八十部等，約有十萬(wàn)寶藏典著。
如此珍貴的三寶法物，誠(chéng)信者僅見(jiàn)聞憶念，也能福田圓滿、功德無(wú)量。其珍貴的信仰價(jià)值和文化價(jià)值豈能用短文篇章一述而盡，故只是稍加介紹。
四、寺院的課程及學(xué)制
在查理寺求學(xué)入寺者應(yīng)具的條件如下：首先要在一位具德合格的善知識(shí)前受清凈戒律，并且是受持絲毫無(wú)損者；其次，對(duì)教法和經(jīng)論的學(xué)習(xí)要有積極、精進(jìn)的心志；再次，見(jiàn)解清凈，行為端正，愿意接受、奉行寺規(guī)教規(guī)，并有長(zhǎng)期留在此地的意愿和具足誠(chéng)信。
查理寺共由七個(gè)扎倉(cāng)和十三個(gè)班級(jí)組成。其中，續(xù)部吉祥下密院傳承的便有七個(gè)扎倉(cāng)，是勝樂(lè)扎倉(cāng)——吉祥大菩提院，普明扎倉(cāng)——明智增上院，密集扎倉(cāng)——吉祥聞思寶院，時(shí)輪扎倉(cāng)——眾賢大樂(lè)院，怖畏扎倉(cāng)——賢智寶院，醫(yī)學(xué)扎倉(cāng)——琉璃利眾院，現(xiàn)證扎倉(cāng)——現(xiàn)證大菩提院。
這些扎倉(cāng)的僧眾，首先要學(xué)習(xí)背誦各自所屬扎倉(cāng)的本尊儀軌文，接著要學(xué)習(xí)唱念腔調(diào)、法器吹奏、繪制壇城等，在完全掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，擔(dān)任從香燈師直至阿阇黎間的所有職務(wù)，依次圓滿完成修身傳承，然后從制造供品、擺供方式的學(xué)習(xí)開(kāi)始，要完成直至灌頂和竅訣生圓次第的修煉瑜伽等實(shí)際修持，如此依次完成密乘修學(xué)的所有內(nèi)容。
十三個(gè)班級(jí)的學(xué)制是：從“攝類學(xué)”開(kāi)始，學(xué)習(xí)量學(xué)、般若學(xué)、中觀學(xué)、俱舍論、律學(xué)等五部大論，大約經(jīng)過(guò)20多年的學(xué)修，要通過(guò)般若巡辯、大愿眾辯、露天會(huì)辯等答辯，領(lǐng)取格西然江巴、拉然巴、俄然巴等學(xué)位。
這十三個(gè)班級(jí)中，一年共分為4個(gè)大學(xué)期、2個(gè)中學(xué)期、3個(gè)小學(xué)期，分別是1個(gè)月、20天、15天，共220天的學(xué)期日。在此期間，要精進(jìn)聞思修行，對(duì)諸大經(jīng)論進(jìn)行講演和答辯。在兩個(gè)學(xué)期之間的空隙中，要背誦經(jīng)論、修持密乘，閉關(guān)精進(jìn)地修持生圓二次第瑜伽。此外，為了順利進(jìn)入下一學(xué)期，必須聞習(xí)經(jīng)論，背誦科目，對(duì)大經(jīng)大論的精進(jìn)學(xué)修要如流水般持之以恒，從不間斷。
此外，查理寺又設(shè)有學(xué)習(xí)繪制壇城、塑造佛像等工藝課程，藏醫(yī)藥學(xué)的治療和制藥制香等醫(yī)療學(xué)科，還有文法修辭、天文歷算、人文地理、治理環(huán)境、栽培樹(shù)苗等眾多科目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
另寺院還編輯和發(fā)行有內(nèi)部刊物查理寺年刊——《妙音憨笑》，并有由寺院主持、由格西們著作的《般若經(jīng)論結(jié)合大疏》等書(shū)籍。
這些佛教理論和社會(huì)學(xué)科相結(jié)合的學(xué)修和實(shí)踐課程的設(shè)立，為廣大信眾提供了施教和學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以說(shuō)是一個(gè)綜合性的學(xué)府，也是信眾們的精神樂(lè)園。因此，不分教派，薩迦、寧瑪、覺(jué)囊、噶舉等各教派、各地的學(xué)者才子們?nèi)绶渚凵徳?，云集于此，以聞思和修持殊勝圓滿的教法。
五、現(xiàn)任寺主第四世安曲仁波切
富有教證功德的賢能尊師，第四世安曲仁波切•羅桑圖丹成力欽繞益西嘉措，1945年誕生于雪域嘉絨地方、今為馬爾康縣小水溝。仁波切降生時(shí)便呈現(xiàn)顯現(xiàn)許多奇特的瑞祥。誕生時(shí)在家門(mén)前對(duì)岸的巖石上自然呈現(xiàn)七個(gè)“啊”字，至今依然存在。
仁波切被第十世班禪大師羅桑成力林周卻吉堅(jiān)參認(rèn)定為第三世安曲仁波切的轉(zhuǎn)世，并在查理寺舉行了坐床典禮。
1957年，仁波切赴衛(wèi)藏參加桑普寺辯經(jīng)法會(huì)，參加了多場(chǎng)答辯，他那德才兼?zhèn)涞膶W(xué)問(wèn)令眾人贊不絕口。
1959年，因歷史變革，仁波切赴印度入巴薩寺，開(kāi)始學(xué)習(xí)五部大論。先后在至尊經(jīng)師和至尊宋仁波切前聞思學(xué)習(xí)顯密論典。而后又在波羅奈斯雪域祖拉大學(xué)繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)內(nèi)外各種文化，在此期間榮獲第一名阿雜然的榮譽(yù)。
1977年，在格魯大祈愿法會(huì)上，于哲蚌寺大經(jīng)堂內(nèi)進(jìn)行的格西拉然巴答辯會(huì)中，仁波切在三大寺所有智者大德高僧上萬(wàn)眾前進(jìn)行答辯，通過(guò)考核，榮獲了三大寺格西拉然巴的最高學(xué)位。
從1980年6月開(kāi)始，至1982年6月，仁波切任教于歐洲奧地利維也納大學(xué)，講授藏語(yǔ)和佛教的知識(shí)。
1987年，應(yīng)第十世班禪大師的邀請(qǐng)，他赴北京任中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院的教授。
1994年，仁波切任甘丹寺夏澤扎倉(cāng)的總法臺(tái)，在此期間，仁波切致力于推行僧眾的聞思修行，使寺院的傳承與作風(fēng)進(jìn)行規(guī)范化。
2000年，肩負(fù)重任的仁波切不分教派，帶領(lǐng)雪域佛教界，包括雍仲苯教在內(nèi)的德高望重的成就者們，建立起了佛教與科學(xué)高級(jí)研究中心，發(fā)表了《問(wèn)答陽(yáng)光》、《佛教與科學(xué)之間的金橋》、《量學(xué)與科學(xué)之間的和諧》等幾十篇關(guān)于佛教與科學(xué)的文章和長(zhǎng)篇論文，得到了教內(nèi)外人士的推崇，獲得了“佛教與科學(xué)并重兼行的開(kāi)創(chuàng)者”的榮譽(yù)稱號(hào)。
此外，更重要的事跡乃是仁波切所著的大論《印藏智者理路》，共上下兩冊(cè)。此書(shū)所闡述的教理，正如仁波切所言，“印度靈鷲山，釋迦王尊法。”，是導(dǎo)師釋迦王尊所贊嘆，由龍樹(shù)、無(wú)著等二勝六莊嚴(yán)所開(kāi)辟，由妙音文殊宗喀巴大師所弘揚(yáng)的理論思想，是一部結(jié)合了《大般若》和《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的大疏。該書(shū)及《總綱金鬘》等七部著作，現(xiàn)已出版。
六、對(duì)僧俗二眾的教導(dǎo)
2012年，仁波切回故鄉(xiāng)時(shí)向寺院僧眾說(shuō)道：
一座寺院的發(fā)展取決于能否極力提倡和推行聞思修行事業(yè)，如同一串念珠是由108個(gè)珠子一顆顆串連而成，這個(gè)責(zé)任也落在每一個(gè)人的身上，并且每一個(gè)人都要認(rèn)識(shí)到這是自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，這很重要。
一個(gè)寺院最主要事業(yè)就是聞思修持，修持戒定慧三學(xué)，其中最重要的是戒律的行持。僧眾應(yīng)潛心研習(xí)經(jīng)律論三藏，若未能做到這一點(diǎn)，就意味著這個(gè)寺院沒(méi)能做好它應(yīng)盡的責(zé)任，相反，只要有良好的戒定慧三學(xué)的聞思和修持，這一座寺院就有它存在的意義，則毋庸置疑，這是諸佛菩薩同聲肯定和稱贊的事。
在此基礎(chǔ)上，建設(shè)好寺院，不給社會(huì)民眾增添負(fù)擔(dān)，而是成為能讓社會(huì)民眾滿意和敬仰的圣地，這也非常重要。要知道，一個(gè)寺院的經(jīng)濟(jì)需要得到發(fā)展，這是它有能力作為聞習(xí)、研究經(jīng)律論三藏的輔助條件，這更重要。當(dāng)然，這也會(huì)面臨許多的困難，但自己要去面對(duì)，應(yīng)當(dāng)知道這一點(diǎn)。并且，在面臨各種前所未有的困難時(shí)，我們要知道該怎么去尋找新的解決方法和新的思路，這是必然的趨勢(shì)。
仁波切還講道，無(wú)論去哪座寺院，總而言之，在《菩提道次第》或只少要學(xué)習(xí)顯密二次第綱要——《圣道啟門(mén)頌》等論述，使所學(xué)所聞與自身的實(shí)踐相結(jié)合才是重中之重。
仁波切在教導(dǎo)民眾時(shí)講道：
各地區(qū)的民眾，不能做吸煙酗酒、賭博、搶劫等壞事，應(yīng)以健康為基本，積極地棄惡揚(yáng)善，要去做促進(jìn)民族和諧、宗教和諧、教派和諧，為地區(qū)間和睦相處有益的事，彼此間應(yīng)寬容相待。還要保護(hù)大自然，了解保護(hù)大自然的利益好處和價(jià)值——這些應(yīng)當(dāng)自己去認(rèn)知，我們要保護(hù)好百花盛開(kāi)的美麗草原。
我從1983年時(shí)開(kāi)始提倡保護(hù)叢林、種植樹(shù)苗，希望你們以后也能一如既往地每年種植樹(shù)木、栽培樹(shù)苗，這都很重要。
同時(shí)，我還希望你們要好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，要尊老愛(ài)幼，培養(yǎng)良好的品行，與別的民族比肩并進(jìn)。
若能做到這些，從佛法而言，你們就是符合佛子菩薩行之行為，也是合格的修行。同樣能繼承民族的良好傳統(tǒng)，遵守國(guó)法的良民，這樣也就有了生而為人的意義和價(jià)值。
七、結(jié)語(yǔ)
承蒙上師三寶的恩賜，加之內(nèi)外各種善緣的和合，寺院僧眾和廣大信眾期盼已久的心愿終于得以實(shí)現(xiàn)——至尊安曲仁波切今年順利回到了家鄉(xiāng)。廣大信眾能親見(jiàn)仁波切，傾聽(tīng)法語(yǔ)，渴盼的心田得到春雨的滋潤(rùn)。
在此僅僅記錄了仁波切的法身點(diǎn)滴事業(yè)，如同許多經(jīng)論里所說(shuō)：隨喜、祈愿善知識(shí)，則能圓滿?；圪Y糧。為使所有的有緣人士增上信心，在此向廣大信眾呈獻(xiàn)仁波切今年回故鄉(xiāng)時(shí)的相關(guān)影片。以此所積的一切善業(yè)，作為生生世世親近善知識(shí)和殊勝教法之因，回向給一切有緣眾生。
吉祥圓滿！
嘉樣桑木旦譯
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